MASCApalabras

Como cuida

Como cuida el jardinero su bonsái
y su sable tiene a punto el samurai,
como cuida el financiero del parquet
y el artista supervisa su caché.

Como cuida una geisha su pay pay
y su arroz un indigente de Bombay,
como cuida de su imagen el Bosé
y vigila el de Saimaza su café.

De esa forma yo mi amor te cuidaré,
y a tu lado enamorado viviré.
Como vive Dustin Hoffman su papel,
has entrado por los poros de mi piel.

Como cuida el sacerdote de su grey,
como cuida la tortuga su carey,
como cuida el socialista su carné
y la niña se preocupa del acné.

Como cuida el magistrado de la ley
y la pija de la marca del jersey,
como cuida su caniche la vedette
y el famoso su exclusiva en el cuché.

Como cuida el maquinista su convoy,
como cuida su montura el buen cowboy,
como cuida el integrista de su fe
y su malla la corista del ballet.

Cómo vas a rechazar lo que te doy
si te ofrezco lo que nadie ofrece hoy,
cómo puede resistir la tentación
de explorar estos abismos de pasión.

(Moncho Alpuente)

Se miran, se presienten, se desean,
se acarician, se besan, se desnudan,
se respiran, se acuestan, se olfatean,
se penetran, se chupan, se demudan,
se adormecen, se despiertan, se iluminan,
se codician, se palpan, se fascinan,
se mastican, se gustan, se babean,
se confunden, se acoplan, se disgregan,
se aletargan, fallecen, se reintegran,
se distienden, se enarcan, se menean,
se retuercen, se estiran, se caldean,
se estrangulan, se aprietan, se estremecen,
se tantean, se juntan, desfallecen,
se repelen, se enervan, se apetecen,
se acometen, se enlazan, se entrechocan,
se agazapan, se apresan, se dislocan,
se perforan, se incrustan, se acribillan,
se remachan, se injertan, se atornillan,
se desmayan, reviven, resplandecen,
se contemplan, se inflaman, se enloquecen,
se derriten, se sueldan, se calcinan,
se desgarran, se muerden, se asesinan,
resucitan, se buscan, se refriegan,
se rehuyen, se evaden, y se entregan.

(Oliveiro Girondo)

“Ya que la vida no se puede alargar, los libros nos permiten ensancharla”.

(Juan Eslava Galán)

“(…) La amistad entre Sender y Dos Passos se reanudaría bastantes años después en Norteamérica, y de ella habla el aragonés en Álbum de radiografías secretas. Sus trayectorias vitales e ideológicas discurrirían en paralelo: activistas de las causas de izquierdas en su juventud, la guerra civil les convertiría en feroces anticomunistas, y sólo gracias a su común e “irreprimible independencia de criterio” se enfrentaron al “sistema de calumnias” que les aguardaba. Pero aquel encuentro del verano del 33 fue significativo porque unos meses antes se había producido la matanza en la localidad gaditana de Casas Viejas, un episodio que no constituía ya un mal presagio para el nuevo régimen republicano sino un serio descalabro de sus credibilidad, y Sender, como afirma el propio Dos Passos en “La república de los hombres honrados”, fue el único que desde las páginas de un periódico luchó para evitar que el descalabro fuera silenciado. Las crónicas que Sender en La Libertad, que pronto serían recogidas en un volumen, constituyeron de hecho una de las principales fuentes de información del escritor norteamericano.

El gobierno de Azaña, que inicialmente negó los hechos, tuvo que acceder a que se creara una comisión de investigación cuando la prensa desveló lo ocurrido. Para Sender, la posterior pugna parlamentaria no fue sino “un pleito entre verdugos, donde se trataba de ventilar si las ejecuciones habían sido realizadas correctamente o no”. Para Dos Passos el espíritu de Casas Viejas acabó provocando la derrota del gobierno de hombres honrados, y al final de su reportaje censuraba la impotencia con que los demócratas bien intencionados contemplaban “el colapso de la vida civilizada que tan altamente estiman”. Sus antiguas simpatías hacia ese individualismo y ese anarquismo tan genuinamente españoles habían alimentado una desconfianza visceral hacia los políticos que habían consentido su aplastamiento (…)”.

“(…) El autor de Nosotros, los asesinos, el periodista Eduardo de Guzmán, habría podido aparecer en esta historia como uno de esos personajes menores en los que no se repara demasiado. Aunque Dos Passos, en “La república de los hombres honrados”, afirmó que Ramón J. Sender había sido el único que había levantado la voz contra la matanza de Casas Viejas, lo cierto es que Sender no estaba solo. Tres días después de los hechos, Eduardo de Guzmán y el novelista aragonés viajaron juntos a la localidad gaditana (primero en avión desde Getafe a Sevilla, después en autobús de Jerez a Medina Sidonia, finalmente en coche hasta Casas Viejas) y, si Sender denunció lo ocurrido desde las páginas de La Libertad, Guzmán hizo lo mismo desde las de La Tierra (…)”.

(Enterrar a los muertos, Ignacio Martínez de Pisón)

“Que nos llamen pueblo andaluz”.

(Rosa Aguilar)

“Andalucía tiene tal identidad, que la presta a España sus excedentes”.

(Carlos Castilla del Pino)

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Realidad nacional, nacionalidad

REALIDAD nacional, lo que se dice realidad nacional… la verdad es que no la siento. Realidad cultural, sí. Realidad sentimental, también. Y no toda sentida por igual. Mi Andalucía –que es la vivida desde Sevilla: parta cada cual de su propia vividura– se ordena en cielos ascendentes, como el Paraíso de Dante. En el primero está la remota Almería y en el segundo la esquiva Málaga. En el tercero están Jaén y Granada, las ciudades primas hermanas a las que me une un parentesco cálido pero algo lejano. En el cuarto están las queridas y admiradas Cádiz y Córdoba, tan próximas, tan distintas, tan secreta y sanamente envidiadas por mí y por muchos sevillanos que querrían para su ciudad la severa proporción –tan bien conservada– de la segunda o la luz y la desvergonzada gracia marinera de la primera. En el quinto está la Huelva de mis veranos de dunas, pinos, arena fina, olas breves, aguas quietas, amaneceres con olor a romero y atardeceres malvas. Y en el sexto cielo está Sevilla, mi tierra, mi casa, mi memoria.

Esta es una perspectiva personal y sevillana. Desde otra más general Andalucía es las rocas de Despeñaperros y los ondulados mares de olivos, sembrados de haciendas blancas, de los hermosos campos de Jaén que nos saludan cuando volvemos a ella. Creo que una mayoría de andaluces –cada uno desde la perspectiva de su tierra propia– siente así Andalucía. Hijos de los repobladores castellanos –impregnados por el clima, las ruinas y la sugestión cultural del islamismo al que afortunadamente vencieron y del judaísmo al que desgraciadamente expulsaron–, los andaluces carecemos de los hechos diferenciales históricos y lingüísticos que, devenidos en patologías nacionalistas, singularizan a vascos y catalanes. Los difíciles equilibrios autonómicos de la Transición, necesarios para alcanzar la plenitud democrática de la que hemos gozado durante treinta años, han traído los actuales traspiés nacional-estatutarios. Es cierto que en vez de normalizar democráticamente la cuestión vasca y catalana parece que ellos han logrado inocularnos a todos la irracionalidad de sus anacrónicos nacionalismos, hijos tardíos y deformes del siglo XIX que nos complican el XXI. Pero si entonces lo oportuno fue la solución autonómica, ahora parece serlo el avance estatutario: no cabe vuelta atrás.

Afortunadamente los andaluces somos tan poco nacionalistas que no nos afecta demasiado que nos definan como “realidad nacional”. Hubiera sido preferible lo de “nacionalidad histórica” que al principio el PSOE propuso con el visto bueno del PP y después cambió para congraciarse con el PA para, al final, perder el apoyo de los dos y distanciarse de la mayoría de andaluces que no albergan más sentimiento nacional que el español y están preocupados por cuestiones más urgentes. Para solucionarlas, y no para estos bizantinismos nominales, elegimos y pagamos a nuestros políticos.

(Carlos Colón)

El niño invisible te invita a volver a su lado y vivir la gran vida bailando el agua. Habría besos para todos pero sin volverte loca. Si fuera rey construiría puentes para verte pero se me seguiría cayendo la (o)baba. No me dejes (Ala)triste y mándame un beso. Bienvenida a mi casa (Me ha encantado) ¿Tengo alguna posibilidad?

Muy bueno el juego de palabras. Para lo de ir a tu casa, mándame el teléfono primero ¿no?

(Alguien en un encuentro digital con Pilar López de Ayala)

LUCÍA LA URUGUAYA

El amigo me lo contaba
sin jactancia, con un asombro
mitigado ya por el tiempo.

“Pasé el mar -le decía ella
aprestando al amor el cuerpo fino-.
Pasé el mar con mi hombre
y mis doce chicos, sin saber
que no era más que para conocerte,
enterarme de que tu lengua
es mi único alimento”.

Le decía, las manos en su cara:
“Haz todo y más porque, después de ti,
ya no me importa nada, nadie.
Acábame aunque no sin dejarme
marcado el cuerpo. Y no me ames: úsame,
que yo pondré el amor.
No quiero para ti ese peso ni ninguno.
Ve en mí no más un instrumento
de tu placer y no te rías si me notas
tan ansiosa como una virgen.
Tu sexo ante mis ojos, dueño de ellos y de mis pezones.
Que me hiera sin cura, que se enrede
en mi alma hasta agotarme”.

Quién.
Quién diría que aquello era de pago.

(Fernando Quiñones)

Desprendimiento de rutina
y mirar el mundo
de otra manera.

(Berna Wang)

La República, de vacaciones

TAMBIÉN es mala suerte que el 75 aniversario de la II República caiga en viernes santo, con Madrid vacío y la gente haciendo viajes exóticos, viendo procesiones o comiendo espetos de sardinas. La fecha impedirá que la conmemoración tenga el relieve que se barruntaba durante los últimos meses, en los que se ha vivido un revival de la República y de la Guerra Civil que se ha hecho notar tanto en los debates políticos como en los medios de comunicación y en las mesas de novedades de las librerías.

El miércoles pasado, en el Congreso de los Diputados, José Luis Rodríguez Zapatero dijo que “la España de hoy mira a la España de la Segunda República con reconocimiento y satisfacción”. Dudo que a la mayoría de los españoles les provoque cualquier sentimiento –ni positivo ni negativo– ese trozo de nuestra historia. No cabe duda, en cualquier caso, de que la II República fue, en su inicio, un período esperanzador durante el que se pretendía modernizar nuestro país y atenuar las inmensas diferencias de clase. Sin embargo, el experimento fue un fracaso.

Es muy difícil construir una democracia sin demócratas, y la II República fue boicoteada tanto por la derecha como por la izquierda. Se levantó una trinchera sobre la cuestión religiosa y ambos bandos, alternativamente, se opusieron a las leyes modernizadoras. No sólo la derecha: recordemos –aunque en estos días se suela confundir los hechos– cómo Clara Campoamor, hoy prohijada por los socialistas, logró conquistar el voto femenino con la fuerte oposición del PSOE, que consideraba que las mujeres eran más influenciables y votarían por los conservadores. Por si todo eso fuera poco, el convulso ambiente de Europa acabó con los sueños de paz y libertad del 14 de abril de 1931 y convirtió a España en campo internacional de maniobras.

No es el de la II República un período histórico que pueda darnos envidia. Más bien al contrario, los españoles de los años treinta no podían ni soñar que algún día este país fuera libre, confortable, asegurase como derechos universales la salud y la enseñanza y demostrásemos ser capaces de vivir en paz. Está bien que se conmemore el hecho histórico, por frustrante que fuera, y que se recuerde en nuestros callejeros a los más destacados dirigentes republicanos. Tenía razón el senador de ERC Carles Josep Bonet i Reyes cuando el miércoles pedía una calle de Madrid para el presidente Niceto Alcalá-Zamora, aunque resulte paradójico que la petición proceda de un seguidor de Lluís Companys, que tan mal se lo hizo pasar a don Niceto.

Lo único malo de estas conmemoraciones es que están frecuentemente adulteradas por el sectarismo político que busca proyectarse sobre los bandos en disputa de aquellos años. Es un empeño estéril: los españoles de hoy sólo podemos encontrar en la memoria de aquel tiempo ejemplos de lo nunca debería volverse a repetir.

(Félix Bayón)

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La República

CON este aniversario de la Segunda República Española, hemos asistido a la reedición, sutil aunque corpórea, de los mismos argumentos que, entonces, significaron su fin. Vivimos un falseamiento de la Historia que lastra nuestro desarrollo presente y posterior. Es cierto que no se puede idealizar, desde un conocimiento riguroso, al régimen que asistió impávido, impotente quizá, a las quemas de conventos, a las violencias de la turba y a la indefensión de una parte de la población que no se vio amparada por un Estado que lo mismo protagonizaba la masacre de Casas Viejas que aceptaba, por acción u omisión, el asesinato de Calvo Sotelo. Sin embargo, de ahí a criminalizar a la República en su más vasta extensión hay un trecho, y de ahí a convertir a los golpistas en héroes de la patria, hay un trecho mayor que hoy recorren, siniestros y conscientes, varios historiadores. A nadie se le ocurre, en Alemania, decir que Hitler fue malo, pero no tanto, que no gaseó tanto, y protestar si le retiran una estatua. Esto, sin embargo, por disparatado que parezca, forma parte de nuestro debate actual. Porque una cosa es no mitificar, y otra muy distinta mentir bellacamente.

La Segunda República Española fue un sueño no de piedad, ni de solidaridad, sino de estricta justicia. No es cierto que la República legislara en contra de la mitad de la población: por el contrario, se limitó a procurar, precisamente, que esa misma mitad no continuara con la suela de la bota sobre el cuello de la otra mitad. Una sociedad constituida mayoritariamente por jornaleros sin tierra, con el 90 por ciento de sus individuos sin alfabetizar, era, también, una sociedad constituida en el abuso. Los republicanos siempre estuvieron solos. Los acorralaron por uno y otro lado: el lado de los golpistas, criminales –en el más justo sentido jurídico, porque se alzaron contra el régimen que habían jurado defender– que disfrutaron su botín durante cuarenta años, y el lado soviético, el lado comunista –que tantos laureles se cuelga ahora–, que no era fiel a la República, sino a Moscú. Entre unos y otros se cargaron la República, que fue un sueño de equidad, y no tenía nada que ver ni con las dictaduras militares ni con las dictaduras del proletariado. El sueño era la educación, hacer ciudadanos libres con la conciencia libre, terminar con la unión indisoluble entre la Iglesia y el Estado, algo más propio de la sociedad feudal que de los tiempos modernos que inmortalizara Chaplin: algo comúnmente aceptado, hoy, en todos los países, aunque al parecer no en España. El sueño era La Barraca y la Institución Libre de Enseñanza, tantos maestros republicanos represaliados después. Lo que nos diferencia del Medioevo, ayer y hoy, son las elecciones. Hay que respetar sus resultados: no como en Italia, no como en nuestro pasado más reciente, no como sucedió en la muy hermosamente derrotada Segunda República Española.

(Joaquín Pérez Azaustre)
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Banderas Tricolores

Setenta y cinco cumpleaños ya,
de la kermesse tricolor tan breve,
y todavía el viento viene y va,
de flor de lis a flor que no se atreve

a cantar la canción del ojalá,
a manchar la impostura de la nieve,
revisionistas del ni fu ni fa,
Houdinis con paraguas por si llueve.

Cunetas con cadáveres azules,
Casas Viejas, Azañas calumniados,
boinas rojas, rastrojos de gandules,
Unamunos deshunamunizados.

Celos de Maldoror, hielos de tules,
Bergamines, Albertis, Aubs, Machados,
Federicos, Cernudas, oles, hules,
Leones Felipe, Fallas desgranados.

Miguel Hernández, negro sobre negro
y luego el paredón y la venganza,
vírgenes necias, lágrimas sin suegro,
poco Quijote, tanto Sancho Panza.

(Joaquín Sabina)

“Todos tenemos un centro de gravedad. El mío está en el cuello de Eva…”

(Bienvenido a casa, David Trueba)

La izquierda se distingue por su insistencia en la igualdad; su política pretende corregir, merced a la redistribución económica y la educación, los escandalosos privilegios y ventajas que una minoría de los humanos tiene sobre la gran mayoría: los dueños sobre sus empleados, los hijos de los ricos sobre los hijos de los pobres, los hombres sobre las mujeres, el Norte sobre el Sur, etcétera. Sin rechazar este punto de vista, claro está, para mí, ser de izquierdas es ante todo buscar la plena libertad política: pero una libertad que no sólo emancipe a los hombres de las tiranías de los dictadores de cualquier tipo, sino también de la tiranía de la miseria (que proviene de catástrofes de la historia o de la naturaleza), de la tiranía de la ignorancia, de la tiranía de los prejuicios raciales o nacionales, incluso de la tiranía de un mercado que –como otras fuerzas modernas: la energía nuclear, por ejemplo– resulta indispensable para el desarrollo de las democracias contemporáneas, pero, cuando funciona sin control social, primero las contamina y mañana quizá las pulverice.

…Y la derecha. Sobre todo, permítanme ser tendencioso: ser de izquierdas es no ser de derechas. Y la derecha, sea cual fuere la justificación partidista en que se ampare, consiste hoy -a finales del turbio siglo XX- en utilizar políticamente la brutalidad criminal y la mentira para lograr objetivos en sí mismos quizá loables; en alentar la discriminación social o étnica en nombre de razonamientos científicos, nacionalistas o religiosos; en fomentar el puritanismo paternalista en lugar de educar para la responsabilidad; en sacrificar cualquier miramiento o ternura humana al logro del máximo desarrollo económico, el triunfo de la propia identidad cultural, la extensión del reino de Dios sobre la tierra, o cualquier otra gran causa. Es de derechas querer que los países sean homogéneos, invulnerables y ultraproductivos a cualquier precio; la izquierda se resigna a lo diverso, a lo incierto y a lo frágil, pero exige que ningún humano olvide nunca la preocupación por los humanos.

(Fernando Savater)

LA CANCIÓN DEL PRESENTE

No sé odiar, ni amar tampoco.
Y, en mi vida inconsecuente,
amo, a veces, como un loco
u odio de un modo insolente.
Pero siempre dura poco
lo que quiero y lo que no…
¡Qué sé yo!
Ni me importa…
alegre es la vida y corta,
pasajera.
Y es absurdo,
y es antipático y zurdo
complicarla
con un ansia de verdad
duradera
y expectante.
¿Luego?… ¡Ya!
La verdad será cualquiera.
Lo precioso es el instante
que se va.

(Manuel Machado)

Un profesor, delante de sus alumnos de la clase de filosofía, sin decir ni una palabra, cogió un bote grande de vidrio y procedió a llenarlo con pelotas de golf.

Después preguntó a los estudiantes si el bote estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí.

El profesor cogió una caja llena de perdigones y los vació dentro del bote. Éstos llenaron los espacios vacíos que quedaban entre las pelotas de golf.

El profesor volvió a preguntar de nuevo a los estudiantes si el bote estaba lleno y ellos volvieron a contestar que sí.

Después el profesor cogió una caja con arena y la vació dentro del bote. Por supuesto, la arena llenó todos los espacios vacíos.

El profesor volvió a preguntar de nuevo si el bote estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes le respondieron con un sí unánime.

El profesor, rápidamente, añadió dos tazas de café al contenido del bote y efectivamente, llenó todos los espacios vacíos entre la arena. Los estudiantes reían. Cuando la risa se fue apagando, el profesor les dijo:

“Quiero que os fijéis que este bote representa la vida. Las pelotas de golf son las cosas importantes como la familia, los hijos, la salud, los amigos, el amor, cosas que te apasionan. Son cosas que, aunque perdiéramos el resto y nada mas nos quedasen estas, vuestras vidas aún estarían llenas. Los perdigones son las otras cosas que nos importan, como el trabajo, la casa, el coche… La arena es el resto de las pequeñas cosas. Si primero pusiéramos la arena en el bote, no habría espacio para losperdigones, ni para las pelotas de golf. Lo mismo sucede con la vida. Si utilizáramos todo el nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, no tendríamos nunca lugar para las cosas realmente importantes. Presta atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad. Descansa de tu trabajo, concédete tiempo para ir al médico, ve con tu pareja a cenar, practica tu deporte o tu afición favorita. Siempre habrá tiempo para limpiar la casa, para reparar la llave del agua. Ocúpate primero de las pelotas de golf, de las cosas que realmente te importan. Establece tus prioridades, el resto solo es arena”.

Uno de los estudiantes levanto la mano y le preguntó que representaba el café. El profesor sonrío y le dijo: “Me encanta que me hagas esta pregunta! El café es para demostrar que aunque tu vida te parezca llena, siempre hay un lugar para dos tazas de café con un amigo”.

CUANDO LAS COSAS EN LA VIDA TE SUPEREN, CUANDO 24 HORAS AL DÍA NO SON SUFICIENTES, RECUERDA EL BOTE DE VIDRIO Y EL CAFÉ.

“Lo que no se habla se borra”.

(La vida que te espera, Manuel Gutiérrez Aragón)

YOU CAN´T ALWAYS GET WHAT YOU WANT

“You can’t always get what you want
but if you try
sometimes you get what you need”.
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“No siempre puedes conseguir lo que quieres
pero si lo intentas,
algunas veces consigues lo que necesitas”.

(The Rolling Stones)

TE LO DIJE

Te lo dije, si me das un metro te hago un descosido.
Te lo dice el pequeño desastre que origino.
Yo no quiero que tú te enganches conmigo,
yo no quiero que nadie cargue conmigo.

Te lo dije, si me das un mapa sigo el recorrido.
¿Quién lo mide por el número de golpes recibido?
Yo no quiero tentar la suerte contigo,
yo no quiero llevarme a muerte contigo.

Para la música hasta dejarme frío,
palabras rápidas como cuchillos.

Siete casas encendidas,
siete campanas de redención,
siete casas encendidas
para mi ataque de corazón.

Te lo dije, no te fíes de mi pinta de buen chico.
Te lo dice el pequeño desastre que origino.
Sólo quise quedarme un rato contigo,
sólo quiero quedarme un rato contigo.

(Quique González)

¿El relativismo es la peor enfermedad que puede padecer la izquierda?

En los años en los que empecé con el proyecto político de Convocatoria por Andalucía y, un poco después, cuando marché a Madrid, empezó a hablarse en la izquierda de los progresistas. Las posiciones progres, el progresismo… Mire usted, se lo diré con mucha claridad, prefiero que se acuerden de mi padre y de mi madre a que me llamen progre. La progresía es, ni más ni menos, que el sumidero por donde se han ido las ideas de la izquierda. La progresía es quedarse en la reforma de una serie de aspectos sociales, como los matrimonios homosexuales o las medidas de discriminación positiva de la mujer, mientras que se deja intacta una realidad económica injusta.

(Julio Anguita)

MANO A MANO

Rechiflao en mi tristeza
hoy te evoco y veo que has sido
en mi pobre vida paria
sólo una buena mujer,
tu presencia de bacana
puso calor en mi nido
fuiste buena, consecuente
y yo sé que me has querido
como no quisiste a nadie,
como no podrás querer.

Se dio el juego del remanye
cuando vos, pobre percanta,
gambeteabas la pobreza
en la casa de pensión,
hoy sos toda una bacana,
la vida te ríe y canta,
los morlacos del otario
los tirás a la marchanta
como juega el gato maula
con el mísero ratón.

Hoy tenés el mate lleno
de infelices ilusiones,
te engrupieron los otarios,
las amigas, el gavión,
la milonga entre magnates
con sus locas tentaciones
donde triunfan y claudican
milongueras pretensiones,
se te ha entrado muy adentro,
en el pobre corazón.

Nada debo agradecerte,
mano a mano hemos quedado,
no me importa lo que has hecho,
lo que hacés, ni lo que harás,
los favores recibidos
creo habértelos pagado
y si alguna deuda chica
sin querer se me ha olvidado
en la cuenta del otario
que tenés se la cargás.

Mientras tanto que tus triunfos,
pobres triunfos pasajeros
sean una larga fila
de riquezas y placer,
que el bacán que te acamala
tenga pesos duraderos,
que te abrás en las paradas
con cafhisios milongueros
y que digan los muchachos:
es una buena mujer.

Y mañana, cuando seas
descolado mueble viejo
y no tengas esperanzas
en el pobre corazón,
si precisás una ayuda,
si te hace falta un consejo,
acordate de este amigo
que ha de jugarse el pellejo
“pa” ayudarte en lo que pueda
cuando llegue la ocasión.

(Celedonio Flores)

“La decepción reactiva en mí el recuerdo de las ilusiones que la causaron, a las que todavía y pese a todo me niego a renunciar. Puede parecer paradójico y es, una vez más, irónico, pero el sentimiento de fracaso y de derrota me confirma la legitimidad de las causas perdidas, me devuelve la fe en ellas, la conciencia de su necesidad. Algunos pensarán que soy un iluso, o un idealista, y lo sería en efecto si no tuviese muy viva la conciencia del fracaso”.

(Ángel González)